GRUPO PROPEDÉUTICO

El grupo propedéutico es un experiencia de gracia y bendición que anima e impulsa a los seminaristas hacia un verdadero encuentro con el Dios de amor, para centralizar la vida en él y forjar la formación "inicial" necesaria para una vivencia integral en el Seminario.

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PROYECTO DE VIDA

EL GRAN PEZ

En medio de una sociedad como la de hoy, la cual está en una incesante búsqueda por un referente inhumano, se demuestra cómo el hombre busca beneficios personales y no comunes. ¿Qué es lo que nos humaniza? ¿Por qué se piensa en un yo y no en un nosotros? Es la película, El Gran Pez, la que nos va a arrojar una serie de reflexiones interesantes ante esta situación.

Inicialmente, debemos analizar lo importante que es enfrentarse a la gran aventura de la vida para aprovechar al máximo cada espacio de la misma. No se puede pretender llegar a la realización plena de un proyecto de vida establecido, si no se trabaja por él. Todo ser humano busca ser feliz en la vida, busca su realización como persona; busca un camino a seguir, sea fácil o difícil, para obtener el éxito como persona. Claro está que, si seguimos el camino distinto de dónde se quiere llegar, destruimos la propia vida, y como se dice en la película: “El camino largo es más fácil, pero más largo”.

No se puede hacer caso omiso de los sueños, son éstos los que nos permiten marcar pautas para la construcción del propio proyecto de vida. Si no tenemos sueños por lograr, no tenemos un proyecto humano establecido; es allí donde aparece un importante ingrediente que le da un nuevo sabor a la vida para poder llegar a darse por completo, renunciando a todo egoísmo propio, por los demás. Es evidente que a veces parece que la muerte de nuestros sueños e ilusiones y la no apertura de nuevos horizontes, fueran más fuertes que la vida misma. Un problema que nos sondea hoy, es el desamor por todo lo que somos y hacemos; es la falta de esa fuerza revitalizadora del amor que nos revela el verdadero sentido de vida. Son las experiencias de amor las que le dan vida a mi vida, las que me hacen feliz.

En medio de la relación con el otro se forja un ambiente necesario para el conocimiento de la propia existencia y la de mi semejante. Quien se mira a sí mismo/a encontrará una serie de capas superpuestas, en cada una de las cuales podrá distinguir un “yo”. El yo social, del trato con los demás a nivel superficial; el yo del carácter, del roce con los demás por multitud de factores; el yo de los instintos, de las diversas ocasiones presentadas; el yo profundo, del tender a ser y a ser plenamente, de llegar, de vivir, de amar. Nuestra vida no es sacar al otro del camino es luchar por esa relación en el amor.

Así, se logra entender el amor como esa fuente de salvación, pues sin él se vive como muerto, es decir, se manifiesta una inercia existencial.

No obstante, es de vital importancia saber que cuando ayudamos a las demás personas nos hacemos más felices. Es en el constante apoyo mutuo, donde encontramos la plenitud de una vida que se basa en el servicio, pues dándome al otro es como encuentro mi propia vida, es en el donarse, por completo y sin tapujos, donde recibo la vida misma.
Si no creo en mi propia historia y no soy capaz de luchar por lo que anhelo, por lo quiero, no obtendré mi premio. Se dijo en la película: “Cuenta las historias tantas veces, que se convierte en la historia y se hace inmortal”. Cada suceso deja marcada la historia, cada suspiro le da un aire puro o nocivo que le permite ser perenne o más bien fugaz. Son muchas las cosas que a lo largo de la existencia se deben vivenciar, y son muchas las formas de que se nos presentan para hacerlas realidad. Si empezamos a ver las diferencias en otras formas de vida, es porque estamos empezando a ver las diferencias en vuestro interior, siendo así muy pertinente decir que el hombre completa su realidad y descubre la verdad al entrar en una relación interpersonal con los demás. Por eso en la película se decía: “Muchas cosas que consideramos perversas son producto de la soledad y la falta de amabilidad”.

“Soy lo que soy y me convierto en lo que he sido”, es una consigna muy importante que invita a la reflexión. El saber que soy me debe invitar a hacer un autoanálisis de mi vida para lograr identificar el fin y la gracia de poder vivir. ¿Por qué yo vivo y porque otro no? Entendiendo la vida como un regalo, más bien, como un gran misterio de amor, debo marcar huella con mis acciones y luchar por alcanzar mi realización sin olvidarme de dar mi aporte para la realización de los demás, pues “por más pequeños que sean mis pasos, mis huellas harán historia”.

¡Humanicémonos! Busquemos ser hombres de verdad, cambiemos la visión que tenemos de la vida. Es importante saber que hay un camino que recorrer para lograr la perfección, hay que asimilar un proyecto de vida que tenga en cuenta al otro para revelarnos como verdaderos hombres sociales, hombres semejantes que busquen crear una identidad particular capaz de llevarnos a valorar no sólo nuestro propio ser, sino también el de los demás. Finalmente, hay que hacer ahínco en el hecho de no caer en extremos, pues ninguno de ellos nos lleva a lo bueno, verdadero y real. Manejando un equilibrio relacional que, una todos los aspectos de la vida humana, se hace imprescindible reconocer lo que es débil y fuerte en nuestro ser, y así poder decir: “Eres un pez grande en un estanque, pero estás en un océano”, pues solos no evolucionamos, pero con todos si nos desarrollamos.

V CONFERENCIA GENERAL-APARECIDA

V CONFERENCIA GENERAL
DEL ESPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE
APARECIDA, BRASIL, mayo 2007

Guiados por la fuerza del Espíritu Santo, en Aparecida, Brasil, se reúnen los Obispos de América para ahondar numerosas y oportunas indicaciones pastorales que, en palabras de Benedicto XVI, están motivadas con ricas reflexiones a la luz de la fe y del contexto social actual. Esta conferencia se propone la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y recordar el llamado a ser discípulos y misioneros de Jesucristo.

Reconociendo que América Latina no es una suma de pueblos y de etnias que se yuxtaponen, sino una unidad que se enriquece con muchas diversidades locales, nacionales y culturales[1], Aparecida hace un análisis de una realidad marcada por grandes cambios que afectan la vida de ésta. Así, revela un cambio de época donde se manifiesta una crisis de sentido, una invasión de la intimidad personal de parte de los medios de comunicación social, un desvanecimiento de la concepción integral del ser humano, su relación con el mundo y con Dios, una despreocupación por el bien común y demás tendencias que atentan con nuestra riqueza y diversidad cultural (Indígenas, Afroamericanos y Mestizos) en una dimensión económica, socio-política, socio-cultural y hasta de tipo ecológico-ambiental.

Por otro lado, se realza un continente bautizado que, animado por el Espíritu Santo, está llamado a ser discípulo y misionero de Jesucristo; y, como poseedor del gran tesoro de la Iglesia Católica en América Latina: “La religiosidad popular”, está acuciado a vivir como comunidad. También, se habla de la vida de Jesucristo para nuestros pueblos, caracterizada por un reinocentrismo, la promoción de la dignidad humana, la opción por los pobres y excluidos, y una renovada pastoral social. Además, se toca el tema de la familia y el cuidado del medio ambiente. Finalmente, se habla de una fe que penetra la cultura, y se da una motivación a detectar “sombras” que pueden ser iluminadas con el evangelio, y a utilizar los avances técnicos y tecnológicos para evangelizar en busca de unidad, fraternidad, caminos de reconciliación y solidaridad, y la plena configuración con Cristo.

Llamados… sí…estamos llamados al cambio, a la conversión, más bien, diría con fuerte voz, a la metanoia. No podemos seguir viviendo por vivir, sin un proyecto humano. En nuestra vida debe existir un centro vital; eje que me permite hallarle sentido a la vida misma. Es allí donde se puede hacer referencia a Cristo como aquel que, mostrando el rostro humano de Dios y divino del hombre, nos conduce al conocimiento pleno del hombre y de su más alta vocación. Así, el reconocer, en la presencia de Jesucristo y su seguimiento, la naturaleza del cristianismo, se nos llama a ver un nuevo horizonte que nos impulsa a tomar una decisión que oriente nuestro “caminar” por nuevas sendas que nos conducirán a ser de verdad el Continente de la esperanza, el Continente del Amor.

La lucha por una evangelización de un amor como plena donación, único eje cultural capaz de construir una cultura de la vida, fácilmente nos va a conducir a “las estructuras justas que son una condición sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad…”[2].

Hoy por hoy, se pretende alcanzar la felicidad con bienestar económico y con una satisfacción hedonista; se está sobrevalorando un subjetivismo individualista pragmático y narcisista; se está tratando de excluir a Dios de la propia realidad vivida, por lo cual se logra observar que se está optando por seguir caminos equivocados. Ante la contemplación de la realidad tan cruel que estamos viviendo en nuestros pueblos, debe surgir del corazón de todos, un gran deseo por alcanzar una armonía o una integralidad tal, que permita una plena interconexión de la persona humana con la persona de Cristo, Dios mismo. No obstante, hay que empezar por poner todo al servicio del hombre y no pretender hacer lo contrario, pues el ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, re realiza a sí mismo en una constante interacción con la creación.

Es necesario buscar el cómo movernos en los ambientes que actualmente nuestra realidad nos presenta, y el cómo presentar un anuncio evangélico que trastoque el corazón de los hombres, pues muchas veces nos vamos a encontrar con un descontento ante la manera de muchos evangelizadores de tratar de introducir en la vida a un Jesús capaz de revolucionar en el ámbito político, comunicativo, socio-cultural, con nuestras convicciones éticas y religiosas. Si existen hoy muchos problemas, se debe en parte a la falta de fidelidad para con los compromisos evangélicos de muchos cristianos con especiales responsabilidades políticas, económicas y culturales.
Es que si queremos mantener la gran riqueza que caracteriza a nuestros pueblos, y si queremos seguir madurando en la fe con una constante preservación de nuestra hermosa tradición y nuestra gran religiosidad popular; si queremos continuar contemplando a Dios en todos los ambientes, debemos erradicar todo aquello que se oponga a nuestro logro por una integración sobre los cimientos de la vida, el amor y la paz.

De esta toma de conciencia depende que se perciban los frutos. Hay que tener fuerza de voluntad para transformar las estructuras injustas y exigir respeto por la dignidad humana, pues como dice Benedicto XVI: “La iglesia no tiene como tarea propia emprender una batalla política, sin embargo, tampoco puede ni debe quedarse al margen de la lucha por la justicia”.
Por esto, expresando la vida cristiana no sólo en las virtudes personales, sino también en las virtudes sociales y políticas, vamos a ser capaces de cumplir nuestros deberes con amor y, de igual manera, de exigir nuestros derechos en una incesante búsqueda de una vida plena con condiciones más humanas y libre de amenazas de todo tipo, es decir, pasar de la miseria a la posesión de lo necesario, a la adquisición de la cultura… a la cooperación en el bien común… hasta el reconocimiento, por parte del hombre, de los valores supremos y de Dios, que de ellos es la fuente y el fin[3].

Finalmente, vale la pena decir que con la constante evolución de la historia, y con la constante renovación de la vida del hombre, no es bueno adaptarse o identificarse con diferentes ideologías humanas que pueden causar estragos en nuestras vidas, sino más bien adherirse al plan de Dios plasmado en los evangelios, para hacer brotar esperanza y amor donde la visión del hombre, a veces parcializada, nos impide contemplar la verdad que, en su esencia, da unidad. Pero, si nos enfriamos en la fe ¿cuándo veremos la una metanoia?

[1] Juan Pablo II, Discurso IV Conferencia del CELAM, 12 de octubre de 1992.
[2] Discurso Inaugural de S.S. Benedicto XVI en la V conferencia del CELAM.
[3] Pablo VI, Populorum progressio, 21.

LA HONRA A MARÍA ES LA MAYOR GLORIA DE DIOS

Es necesario que amemos a nuestra Madre santa, pues es ella quien nos presenta al verbo encarnado, a ese Jesús vivo que reina en nuestros corazones. María es una mujer llena de gracias y virtudes que, de una forma u otra, estamos llamados a imitar, pues es en la búsqueda de la perfección cristiana donde podemos llegar a establecer una íntima unión con el Padre, por el Hijo en el Espíritu Santo a través de la poderosa intercesión de nuestra Madre. No sé, pero si no te suena la idea de aprovechar su intercesión... tú te lo pierdes, pues estas cosas se conservan para quienes las entienden.

Dios mismo nos revela en María la grandeza que es tener una Madre; él mismo la eligió, la predestinó para manifestar su rostro en Jesucristo, su Hijo amado.

Que riqueza es sentirse amado con el amor de una mamá que con su dulzura maternal, nos conduce a caminos de paz. Es hermoso saber que no estamos abandonados, que contamos con una Madre bella que constantemente busca nuestro bien en Jesucristo, en su Hijo.

Es una falacia decir que si honramos a María nos estamos desviando de la gloria que debemos darle a Dios, pues es en ella como aprendemos a ser humildes de corazón para que, muriendo a nosotros mismo, podamos llegar a estar en un encuentro íntimo con el Padre "cara a cara"; un encuentro del cual obtenemos como fruto "su inmenso amor".

El amor

CONCEPCIONES SOCIALES DEL AMOR

¿Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo. ¿O es el amor una sensación placentera, cuya experiencia es cuestión de azar, algo con lo que uno “tropieza¨ si tiene suerte? Podemos decir que es un sentimiento que inclina el ánimo hacia lo que le place, y nos mueve a buscar el bien verdadero o imaginado; sentimiento apasionado hacia una persona de otro sexo o un efecto que nos mueve a buscar el bien verdadero o imaginado.
Para la mayoría de la gente, el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado, y no en la propia capacidad de amar. De ahí que para ellos el problema sea cómo lograr que se les ame, como seres dignos de amor. Otro error que lleva a suponer que no hay nada que aprender sobre el amor, radica en la confusión entre la experiencia inicial del “enamorarse¨ y la situación permanente de estar enamorado o, mejor dicho, de permanecer enamorado. Si dos personas que son desconocidas la una de la otra, como lo somos todos, dejan caer de pronto las barreras que los separa, y se sienten cercanas, se siente uno, ese momento de unidad constituye uno de los más estimulantes y excitantes de la vida. Y resulta aun más maravilloso y milagroso para aquellas personas que han vivido encerradas, aisladas, sin amor. Su intimidad suele verse facilitada si se combina o inicia con la atracción sexual y su consumación. Sin embargo tal tipo de amor es, por su misma naturaleza, poco duradero. Se debe tomar conciencia de que el amor es un arte tal como es un arte el vivir.
Cualquier teoría del amor debe comenzar con una teoría del hombre, de la existencia humana, pues no podemos entender el amor sin un proceso de relación con el otro, en quien empezamos a mirarnos a nosotros mismo. En el amor entre hombre y mujer cada uno vuelve a nacer. (La desviación homosexual es un fracaso en el logro de esa unión polarizada, y por eso el homosexual sufre el dolor de la separación nunca resuelta, fracaso que comparte sin embargo, con el heterosexual corriente que no puede amar).
El amor entre padres e hijos.
Al nacer el infante sentirá miedo de morir si un gracioso destino no lo protegiera de cualquier conciencia de la angustia implícita de la separación de la madre y de la existencia intrauterina. Aun después de nacer, el infante es apenas diferente de lo que era antes del nacimiento; no puede reconocer objetos, no tiene aún conciencia de si mismo, ni del mundo como algo exterior a él. Cuando el niño crece y se desarrolla se vuelve capaz de percibir las cosas como son; la satisfacción de ser alimentado se distingue del pezón, el pecho de la madre. Tal experiencia por ser amado por la madre es pasiva. No tengo que hacer nada para que me quieran —el amor de la madre es incondicional—. Todo lo que necesito es ser —ser su hijo—. El amor de la madre significa dicha, paz, no hace falta conseguirlo, ni merecerlo. La relación con el padre es enteramente distinta; si bien el padre no representa el mundo natural, significa el otro polo de la existencia humana; el mundo del pensamiento, de las cosas hechas por el hombre, de la ley y el orden, de la disciplina, los viajes y la aventura. El padre es el que enseña al niño, el camino hacia el mundo.
Los objetos amorosos
El amor no es una relación con una persona específica, es una actitud, una orientación del carácter que determina el tipo de relación de una persona con el mundo como totalidad, no como un « objeto » amoroso. Si una persona ama solo a otra persona es indiferente al resto de sus semejantes, su amor no es amor, sino una relación simbiótica, o un egotismo ampliado. Sin embargo, la mayoría de las personas suponen que el amor está constituido por el objeto, no por la facultad. En realidad, llegan a creer que el hecho de que no se amen sino a una determinada persona prueba la intensidad de su amor. Como no comprenden que el amor es una actividad, un poder del alma, creen que lo único necesario es encontrar un objeto adecuado —y que después todo viene solo—.
Si amo realmente a una persona, amo a todas las personas, amo al mundo, amo la vida. Si puedo decirle a alguien «Te amo», debo poder decir «amo a todos en ti, a través de ti amo al mundo, en ti me amo también a mi mismo»
Amor fraternal
El amor fraternal es el amor a todos los seres humanos; se caracteriza por su falta de exclusividad. Si he desarrollado la capacidad de amar, no puedo dejar de amar a mis hermanos. En el amor fraternal se basa en la experiencia de que todos somos uno. Las diferencias en talento, inteligencia, conocimiento, son despreciables en comparación con la identidad humana común a todos los hombres. El amor es amor entre iguales: pero, sin duda, aun como iguales no somos siempre «iguales»; en la medida en que somos humanos, todos necesitamos ayuda.
Amor erótico
El amor erótico es el anhelo de fusión completa, de una unión única con otra persona. En el amor erótico hay una exclusividad que falta en el amor fraterno y en el amor materno. Ese carácter exclusivo requiere un análisis más amplio. La exclusividad del amor erótico suele interpretarse erróneamente como una relación posesiva. Es frecuente encontrar dos personas «enamoradas» la una a la otra que no siente amor por nadie más. Su amor es, en realidad, un egotismo. El amor erótico, si es amor, tiene una premisa: Amar desde la esencia del ser —y vivenciar a la otra persona en la esencia de su ser—. En esencia, todos los seres humanos son idénticos. Somos parte de Uno; somos Uno. Siendo así, no debería importar a quien amamos.
Amor a sí mismo
Se supone que en la medida en que me amo a mí mismo, no amo a los demás, que amor a sí mismo es lo mismo que egoísmo. Freud habla del amor a sí mismo en términos psiquiátricos, pero no obstante, su juicio valorativo es similar al de Calvino. Para él, amor así mismo se identifica con narcisismo, es decir, la vuelta de la libido hacia el propio ser. El narcisismo constituye la primera etapa del desarrollo humano, y la persona que en la vida adulta regresa a su etapa narcisista, es incapaz de amar; en los casos extremos, es insano.
¿Es el amor a sí mismo un fenómeno similar al egoísmo, o son opuestos? Y ¿es el egoísmo del hombre moderno realmente una preocupación por sí mismo como individuo, con todas sus potencialidades intelectuales, emocionales y sensuales? ¿No se ha convertido «él» en un apéndice de su papel económico-social? ¿Es su egoísmo idéntico al amor así mismo, o es la causa de la falta de este último?
Debemos destacar la falacia lógica que implica la noción de que el amor a los demás y el amor uno mismo se excluyen recíprocamente. Si es una virtud amar al prójimo como a uno mismo, debe serlo también —y no un vicio— que me ame a mí mismo, puesto que también yo soy un ser humano. El amor a sí mismo está inseparablemente ligado al amor a cualquier otro ser. Amar a alguien es la realización y concentración del poder amar. Amar a una persona implica amar al hombre como tal. Meister Eckhart ha sintetizado magníficamente estas ideas: «Si te amas a ti mismo, amas a todos los demás como a ti mismo. Mientras ames a otra persona menos que a ti mismo, no lograras amarte, pero si amas a todos por igual, incluyéndote a ti, los amaras como una sola persona y esa persona es a la vez Dios y el hombre. Así, pues, es una persona grande y virtuosa la que amándose a sí misma, ama igualmente a todos los demás».
Amor a Dios.
El amor de Dios es gracia, la actitud religiosa consiste en tener fe en esa gracia, y hacerse pequeño y desvalido; Innecesario es decir que mi amor a Dios y el amor de Dios a mí son inseparables. Si Dios es un padre, me ama como a un hijo, y yo lo amo como a un padre. Si Dios es una madre, este hecho determina su amor y amor.
El amor nos hace libres
El amor es una relación entre seres libres, es una comunicación entre individuales, es una relación entre compañeros; se demuestra justamente en el hecho de no aherrojar al compañero, sino en dejarle libre. En el amor, el ser humano queda libre para que, desde esa libertad y con toda libertad, pueda ligarse a su compañero. En general el amor constituye un proceso de transformación y crecimiento. El amor crece cuando se experimenta amor por más que uno sea diverso de lo que el otro desearía que fuera. Es aquí donde nos revela que: “Porque un amor ultimo, incondicional, y global al prójimo, es un don de Dios”. Quien se sienta amado por Dios sabiendo a ciencia cierta lo poco amable y digno de ser amado que es, se sentirla libre para amar a su prójimo tal cual es. Sera capaz de transmitir lo que ha recibido.

Realidad actual
Reflexionar sobre el amor constituye un verdadero desafío en momentos en que los cambios científicos se tornan vertiginosos, cuando es posible escindir por completo la sexualidad de la reproducción, cuando los métodos de fertilización asistida plantean cambios que apenas alcanzamos a vislumbrar, cuando asistimos a cambios sustanciales como la disolución de un modelo de familia centrado en la crianza de los hijos.
Se cree que el amor en sus múltiples formas tiene un fuerte componente emancipador ante la lógica ascética del trabajo y del deber. En un mundo cosificado y hostil, el amor aún representa el reino de la gratuidad. Encontramos que un desafío importante para el individuo contemporáneo es aceptar el carácter problemático del amor frente a las imágenes idealizadas de gran cantidad de representaciones culturales. La pareja sigue siendo el ámbito donde es posible aunar una ética de la ternura con el sexo, cultivando el amor como un arte, es decir, aprendiendo del error para barajar nuevamente las cartas de uno de los juegos más bellos y antiguos del mundo.
No obstante, vale la pena resaltar que están surgiendo nuevos estilos de vida que están teniendo acogida en miles de personas que, no creyendo en la idea de la media naranja, según la cual una sola persona es capaz de satisfacer las necesidades afectivas de la otra, lo están adoptando. Uno de éstos es el denominado “poliamor”, el cual se trata de una filosofía y práctica ética, no posesiva, honesta y responsable, que enfatiza la elección consciente de cuantas parejas uno desee, según “Polyamory Society”. Otros lo definen como una relación íntima entre varias personas a la vez, en la que cada uno de los involucrados tiene pleno consentimiento de lo que pasa. A diferencias de los swinger, en los que la relación se basa únicamente en una satisfacción sexual, en el poliamor las parejas establecen compromisos y lazos emocionales más profundos. También difiere de otras formas de vínculos colectivos como la poligamia, que se refiere a una persona con varios compañeros, en donde los integrantes no tienen relaciones entre sí. El poliamor tiene una amplia gama de formas de relacionarse: algunos están casados y conviven en el mismo sitio sin dormir juntos, otros se encuentran ocasionalmente y hay quienes ni siquiera conocen a las parejas de su compañero, pero saben de su existencia. También hay grupos donde todos los miembros tienen relaciones sexuales de forma simultánea, y otros en los que el sexo está restringido a los miembros específicos del grupo.
Ante esta situación unos piensan que al tener más de una pareja el amor disminuye; otros, como el sicólogo Alexander T., que “el amor no puede ser concebido como una cantidad, sino como una cualidad del ser humano. Una madre que tiene varios hijos no ama más a uno que a otro”. De igual manera, dice la filósofa Nancy Prada que lo que hay es una expansión de la capacidad de amar. Así, los defensores del poliamor acuden a las estadísticas para demostrar la no eficacia del matrimonio: “el 50% de la gente confiesa haber engañado por lo menos una vez a su pareja. El amor monógamo es una bella utopía, en la que muchos creen, pero pocos ponen en práctica”. No obstante, para Martín, experto en sicología, estas nuevas formas no son más que una moda, “La convivencia marital tiene dificultades que son propias por la complejidad del ser humano. La clave está en cómo enfrentarlas y resolverlas. Además, si esto ocurre entre dos personas, en organizaciones más numerosas los conflictos pueden ser más crónicos y difíciles de manejar”. Para él, el modelo de familia tradicional es más sencillo y funcional dentro de la forma de organización social.
Finalmente, es bueno dejar claro que la doctrina cristiana no es culpable de los prejuicios que la sociedad emite ante estos nuevos estilos de vida, pues su doctrina está basada en el único y verdadero amor, el cual está manifestado en Jesús como cordero inmolado redentor. ¿Qué será de las próximas generaciones? ¿Qué tipo de relaciones “amorosas” propondrán a la sociedad? ¿Por qué no se guarda la fidelidad? ¿Es acaso el amor un juego?

Por: Jesús D. Coronell Zúñiga. Soldado raso del Señor.

QUIEN NO COTEMPLA LA CREACIÓN, DIFICILMENTE VA A CONTEMPLAR AL CREADOR

PARA MI LA VIDA ES UNA LECTURA, OBSERVA TU REALIDAD Y DESCUBRE LA BELLEZA QUE EN ELLA SE ESCONDE